34.家是什么?对中国人来说，家曾经是堂前萱草围炉夜话，是严父庭训,是慈母灯下缝纫寒衣....家是至真至美至善的所在,是每一个孩子 人生最温暖的起点。但是，现在很多年轻父母忙着在电脑上、手机上刷屏发言，“晒”各种照片，忙各类点赞时，却忽略了声称“最爱的”孩子内心深处的孤独空寂。孩子和父母虽处一室却常无交流，很多父母虽然每天都在孩子身边，却因为各种原因没有实现真正的父母陪伴。这种现象被专家称为“隐性失陪”。对这段文字概括最恰当的是( )。

回望中华民族，因为有那些熠熠生辉的华彩诗章留存，漫长的朝代更迭便不再单调，中华文明愈显璀璨。今天我们在谈论保护环境、建设生态文明时，不妨先从古诗词中感受美，培养提高审美能力。毋须讳言，诗词已日渐小众化，能从中有深切体会者，不在多数，这是无法强求的。但通过大众化的包装，让更多人通过诗词贴近自然，感受变化，体会生命的节律，从而领略自然之美，并由此生发出爱护自然、保护自然的责任意识，无疑是一件正能量的事情。这段文字意在说明（ ）。

40.实施全面的急诊分级制度，技术层面的储备早已完成，关键还是靠患者的认同与服从。相对于“先到先得”的机械公平，按照病情轻重排序，显然是一种更复杂的公平规则。医护人员需要不断加以说服引导并进行医学常识科普，才能让患者理解其中的道理。就诊秩序、医疗效率，从来都与患者群体的科学素养和规则意识密切相关。倘若患者还是只信赖“先到先得”，急诊分级最终多半会不了了之。可以想见，急诊科所面临的许多问题，根源其实都在急诊科之外，这意味着急诊分级制度的推行难度比想象中还要大。这段文字意在强调，急诊分级制度的全面实施（  ）。

很多人觉得，只要孩子听力没问题，掌握母语是一件自然而然的事情。到了学龄阶段，则以为孩子的语言学习和教育交给学校和老师就可以了。事实上，认为学校能解决一切问题恐怕只是家长的一厢情愿，家庭才是孩子语言能力形成的最初场所，也是最重要场所。在博纳德·斯波斯基语言实践、语言管理和语言意识的三维理论框架下，尤其是面对复杂的多语言环境，家长的语言意识显得异常重要。费什曼认为，家庭是母语代际传递、连接、使用和稳定的基础。已有研究显示，传承语或者双语能力的保持更多依赖家庭，而不是学校；而如果没有家庭支持，学校语言政策的效果也难以保证。这段文字意在强调（ ）。

据《2015中国网络文学版权保护白皮书》披露，网络文学盗版的进化速度十分惊人。近年来，专业化盗版网络文学站点由大站转向小站、由在线转向下载、由电脑端转向手机端等，变得更为分散、隐蔽。面对花样不断翻新的盗版，在强调相关法律法规顶层制度设计、加强盗版惩戒力度之外，必须提高治理盗版的技术能力。从这个角度来说，大数据对于网络文学产业的核心作用，就是保驾护航：建立正版版权的大数据中心和全网监测系统，用大数据布下天罗地网，形成一个网络数字空间的“天眼”，使得分散、隐蔽的盗版侵权行为无处遁逃。这段文字意在说明：

农村社区化建设目前尚处于探索阶段。“村改居”是城镇化发展的具体表现，也是公共服务向农村社区延伸、让农民共享改革发展成果的必然要求。长期以来，城乡二元结构导致城市与农村割裂发展，农村地区发展滞后，公共服务能力薄弱。在城镇化大潮中的“村改居”，就是要打破城乡分治的制度藩篱，因地制宜地让农民也能享受到和城里人一样的社会保障和公共服务。各地经济发展水平不一、农民对公共服务的要求各异，这就决定了“村改居”的路径、公共服务的提供种类和农村社区的保障水平等必然“因村而异”。　　这段文字意在强调（  ）

34.常常被感动而充满激情的人是有福的。我或许属于其中之一。故我想，感动是由于我深爱着世上一切美好的事物，甚至比别人更留意也更钟情于它们。而这些美好的事物也仿佛是我的朋友和亲人，也同样爱着、留意着、钟情着我。每一次小小的感动都会洗净我灵魂中某个小小的斑点和污渍，每一次深深的感动都有可能斩断我性情中某一段深深的劣根。日复一日，年复一年，感动使我的内心变得清洁、明亮、丰富而又宽敞，使我在面对每一轮崭新的日出时都能赢得一个全新的自我。这段文字主要告诉我们（ ）。

15. 偶然性在心理学中扮演的角色时常被外行人士甚至临床心理从业者忽略。人们很难意识到，行为的变化有一部分是随机因素引起的，因此心理学家不应自诩能够预测每一个案的行为。心理学的预测应该是概率性的，表示自己可以在个体层上进行心理预测，是临床心理学家常犯的错误。这段文字意在说明（ ）

几乎每个人的内心深处，都有对乌托邦和理想社会的向往。反乌托邦主题则是将其逻辑进行推演，最终会发现理想（主要是对制度和技术的崇拜）往往会导致种种无法控制的弊端：极权主义、非人性社会、精神压抑等。与乌托邦批判“旧”或允诺“新”的热度相比，反乌托邦的语汇更加冷峻，也更尊重人性的真实。大多数反乌托邦作品都充满想象力和黑色幽默，其辛辣的讽刺让我们哭笑不得，然后冷汗涔涔。对这段文字概括最准确的是：（ ）

南京在历史上的名字变化或褒或贬，根本源头在于统治者的好恶。不惟南京，同样原因也引发了其他地名的变迁，宋廷平定方腊起义之后，深恨江南百姓造反，艺术修养最高的皇帝宋徽宗遂在地名上做文章：方腊的两个活动区域，歙州被改成徽州，取的是“徽”的本意“捆绑束缚”；睦州则被改成严州，意思更是不言自明的。相比之下，朱元璋为避国号讳，取“海定则波宁”之义，将明州改成宁波，已是很“友好”了。这段文字主要介绍了（ ）。

在海湾战争，特别是“9·11”以来的几次现代局部战争中，信息化因素日益增多，现代战争战斗力的生成模式正向全新立体、协同、虚实结合的信息化战争形态转变。无人机攻击、远程遥控打击、网络病毒攻击等成为军事战争的新手段。目前全球有超过100个国家在研究网络战并试图了解他国互联网的军事潜力，组建网络部队、发展网络武器、举行网络军演、实施局部网络打击成为常态。这段话旨在表明：

刚刚开学一个多星期，一名正在参加军训的大学生就将一大包衣服和七双袜子打包寄回家，让家人帮着洗，然后再寄回去。这则消息毫无悬念地引发了舆论的一阵喧哗，与以往类似的事情一样，痛心疾首者铺天盖地，上纲上线痛批中国教育的也不在少数。中国的校园总能不断地制造类似的奇闻轶事，高考和入学前后是集中爆发和展示期，年复一年，学校、孩子和家长似乎被符号化：学校一定是僵化冷漠且糟蹋人的，学生一定是娇生惯养未来要“垮掉”的，而家长多半是无原则地一味溺爱的。这样的符号化思维大大简化了中国社会以及中国教育的复杂性。这段文字意在说明：