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单选题 17.美不仅在物,亦不仅在心,它在心与物的关系上面;但这种关系并不如康德和一般人所想象的,在物为刺激,在心为感受;它是心借物的形象来表现情趣。世间并没有天生自在,俯拾即是的美,凡是美都是要经过心灵的创造。在美感经验中,我们须恰好传出一种特殊的情趣,这种“传”就是表现或象征;见出意象恰好表现情趣,就是审美或欣赏。创造是表现情趣于意象,可以说是情趣象化;欣赏是因意象而见情趣,可以说是意象的情趣化。美就是情趣意象化或意象情趣化时心中所觉到的“恰好”的快感。
下列说法与文意不符的是(    )。

A

在艺术上,内容应该是情趣,形式应该是意象,美在内容与形式的关系

B

美本在物,美全在心,这是我们把握美的真正实质与核心的唯一肯肇

C

美是创造出来的,欣赏一棵古松时,它绝不是一堆无所表现的物质

D

创造和欣赏没有根本上的差异,创造中寓有欣赏,欣赏中也都寓有创造

正确答案 :B

解析

B  【解析】细节理解题。A项,根据文段内容“美就是情趣意象化或意象情趣化时心中所觉到的‘恰好’的快感”,可得出美在内容(情趣)与形式(意象)的关系,符合文意,排除;B项,“美本在物,美全在心”表述有误,文段内容说的是“美不仅在物,亦不仅在心,它在心与物的关系上面”,该选项与文意不符,当选。C项,根据文段内容“美不仅在物,亦不仅在心,它在心与物的关系上面”,可知,人们欣赏古松的美,不仅仅止于古松这一物质,符合文意,排除;D项,体现文段内容“创造是表现情趣于意象,可以说是情趣意象化,欣赏是因意象而见情趣,可以说是意象的情趣化”,符合文意,排除。本题为选非题。故本题答案为B项。