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A
多1000元
B
少1000元
C
多10%
D
少10%
正确答案 :D
解析
和差倍比。设前年底余额为100x,可知去年底余额为100x×120%-2000=120x-2000,今年底余额为(120x-2000)×(1-25%)+1500=90x,可知此人银行账户今年底余额比前年底余额少(100x-90x)/100x=10%。
故本题答案为D项。
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职业认同是指个人对所从事的职业主观建构的、与职业特征联系在一起的认知和感受,常常包括职业角色的意义感和价值感、职业是否有乐趣和吸引力等。职业认同分为过程性职业认同和状态性职业认同。其中过程性职业认同是指个体从自己经历中逐渐发展出的认同自己职业角色的过程;状态性职业认同是指个体当前对自己所从事职业的认同程度。根据上述定义,下列属于过程性职业认同的是( )。
大海里蕴藏着丰富的资源,但由于海水的阻隔,人类多年来只能______。现在,技术的发展使人类可以在海面上建造一座座巨大的海洋平台,这些漂浮的平台通过缆绳和管道与海底相连,可以从数千米深的海底开采出大量的油气资源,有效保障了能源供给。填入画横线部分最恰当的一项是( )。
有专家指出,捕食者对动物种群灭绝的影响一直是个未解之谜,当被捕食的动物种群数量下降时,捕食者应当转向其他种群才对。然而研究人员发现,在捕食者离开后,它们留下的气味仍会使被捕食者数量继续下滑。科学家选取不同规模的果蝇种群,观察它们在繁殖季和非繁殖季对螳螂气味的反应。接着,他们测量了螳螂气味对果蝇体重和繁殖能力的影响。结果发现,在规模较小的种群中,捕食者的气味足以显著降低果蝇繁殖能力和后代发育水平。下列说法与原文相符的是( )。
4. 被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的史学巨著《史记》以本纪、世家、列传来记载历代王朝与人物,对秦末农民起义领袖陈胜,《史记》作者给予了高度评价,其传记被列入( )。
85.定义::①送别诗:抒发诗人离别之情的诗歌;②边塞诗:歌咏边塞军旅生活和描述边塞奇异风光的古诗,边塞诗都回旋着爱国的主旋律;③山水田园诗:以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长,诗境隽永优美,风格恬静淡雅,语言清丽洗练,多用白描手法。典型例证:(1)江碧鸟逾白,山青花欲燃。今春看又过,何日是归年。(2)葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。(3)绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田。上述典型例证与定义存在对应关系的数目有几个?( )
36.工业4.0背景下职业教育发展面临内忧外患。由于技术的进步以及国外劳动力成本的上升,欧美各国制造业处于明显“回流”______,引发制造业地理版图______,日渐趋向中心化和一体化。专业和产业不匹配的矛盾更加凸显,技术人才培养数量明显不足,目前我国高级技工占比同发达国家相比______,这种倒挂现象,严重不利于产业结构升级和产教的深度融合 依次填入划横线部分最恰当的一项是( )。
按照是否意识到,可以将记忆分为外显记忆和内隐记忆。内隐记忆,在心理学上是指在不需要意识或有意回忆的条件下,个体的过去经验对当前任务自动产生影响的现象,又称自动的、无意识的记忆。外显记忆则是在意识的控制下,过去的经验对当前作业产生的有意识的影响,又称受意识控制的记忆。根据上述定义,下列属于内隐记忆的是( )。
57.悲剧成为审美对象只能以文字艺术的形式出现,原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化,就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔,悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间,这就使人们不容易介入其中,而能够客观、超然地看待。当然,在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突,体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛,从而感受到强烈的震撼和刺激,获得悲剧感和审美愉悦。 下列说法与原文意思不一致的是( )。
56.研究证实,血清总胆固醇水平与血压之间都存在着正向关系,80%以上的高血压患者存在其他危险因素,其中最常见的是血脂异常(>50%),而血糖升高会引起一系列代谢紊乱及血管壁增厚,导致血管病变,一旦患者饮食不注意,就容易造成高血脂,增加心血管疾病风险。此外,长期吸烟、酗酒也会改变血脂构成,使高密度脂蛋白减少、低密度脂蛋白增加、血清抗氧化作用减少,促进了动脉粥样硬化、心梗和脑梗的发生和发展。 下列对文意的概括最恰当的是( )。
119.2020年末S省未就业常住人口数量约为第三产业就业人口的多少倍?( )
63.A地在B地正北方x千米处,甲从A地出发以4千米/小时的速度向南行走,同时乙从B地出发以8千米/小时的速度向西慢跑,出发20分钟后,甲与乙的距离为x千米。则x的值为:
49.“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述, 而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术, 于是“天”与“人”之间就被联系起来,首先是“一”。在秦汉时代,它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神邸,又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳,既可指日月、天地,也可指君臣、上下,以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥和尊卑等;再次是“五”。《吕氏春秋》中曾为“五”列出种种匹配的事物和现象。如五行、五色、五味、五脏及五祀等发生紊乱,人们就要用技术将其调整过来,否则人就会生病,社会就会混乱,宇宙就会无序。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程,在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。 下列理解,不符合原文意思的一项是( ) 。