甲乙两人分别送材料到对方单位，两人同时出发，各自匀速前进，甲的速度是2米/秒，乙的速度是2.5米/秒，两人到达单位交材料的时间忽略不计，到达目的地都立即以原速返回，两人首次在距离甲单位700米处相遇，后来又在距离乙单位525米处相遇，则甲乙两个单位相距（  ）米。

1.古老的问答文化中问与答的形式和寻问、拷问、追问，都孕育着我们今天的谜语这种文化形式的各种要素。在神话思维的追问下，远古的先人们一点点地积累起关于世界的解答，这也成为后来人类思维与意识的模式和底层文化。当先人们要将这些知识传授给他们的下一代时，儿童游戏中的谜语形式便诞生了。后人又把先人们的文化问答通过新颖、曲折、变形的游戏问答加以传授和衔接，谜语便应运而生了。设问与回答是后世猜谜活动的本体，一切谜语文化都是从这里出发的。这段文字主要说的是（ ）。

43.在原始社会，人类不断受到野兽的侵袭和自然灾害的威胁，为了保护自己，都住在山洞里。原始人懂得，如果身处空旷的荒野中，就有被猛兽攻击的危险，而在较为狭窄的山洞里猛兽就不可能从四面八方来袭，使他们防不胜防。山洞成为原始人的天然“保护所”。这种“山洞安全感”随着人类的进化，一直隐伏在人的潜意识之中，并演化成了“狭窄空间”安全感。下列说法与这段文字相符的是（  ）。

23.近十多年余，我国学术界的剽窃丑闻屡见不鲜，其中有无名博士，也有知名教授，人数之多前所未有。闲来读史、发现我国古代剽窃的故事亦复不少，但剽窃者的胆量、手法似乎皆逊于今人。稍加考察，适可见剽窃一事始于何时，今昔对比，亦可知道德风尚之变迁。作为一种历史文化现象，以古鉴今，或不无启发。 接下来作者最有可能要讲述的内容是（   ）。

在中国文化发展过程中，诗词曾取得很高的成就。但到了近代，古典诗歌的创作逐渐走向_____，而古典诗歌所使用的词汇与现代口语严重脱节，它在形式上的种种严格限制，也对表达人们_____的思想感情造成极大的束缚。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

30.纵观这些年，面对饱受诟病的直播平台乱象，虽然各平台也拿出了一些内部治理措施，但似乎并未_____杜绝乱象滋生。一些乱象，甚至有_____之势。依次填入画横线处最恰当的一项是（  ）。

22.农民是弱势群体，以补贴照顾弱势群体，是正当的，合理的，应该的。只是，如果补贴的方式不够妥当，则会在农民受惠的同时，还会引发一些问题。当这些问题变得突出之后，补贴就陷入了困境，进退两难。这些年，我国的粮棉补贴政策，就经历了这样的过程。在棉花、玉米方面，进行了突围性的探索，取得了初步成效，但也还存在一些问题： 而在稻谷、小麦方面，还止于原地，仍然有待拿出破解方案。  对上述文段中“这样的过程”理解正确的是（ ）。

过去二三十年间，大部分去过中国的美国人的普遍感受，集中体现在三个方面，一是他们普遍感受到了中国人民的友善和热情，二是他们目睹了中国的最新发展，特别是当这些新科技、新发展建立在原有十分落后的基础之上，就更令人瞩目，三是他们惊奇地发现，中美之间其实存在着大量文化方面的_____以及价值观方面的基本重合与认同。填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

　　中国互联网络信息中心（CNNIC）数据显示，截至2018年6月，网络直播用户规模达4.25亿人次，占全体网民的53.05%，用户使用率为53.0%。网络直播在中国的繁荣有其社会和心理根源，但在发展过程中，也面临一些问题。摆脱网络直播“低俗化”标签就存在难度。现今，虽有政府监管，但仍存在个别违法违规的主播和平台，他们的违规行为具有吸引眼球的效果，媒体往往对这类新闻报道关注较多，加深了公众的刻板印象。另一方面是因为有关网络直播的正面信息到达公众的路径较少。无论是个别小平台的违规行为，还是主播个人行为，在报道标题中往往强调“直播”字眼，指向了整个网络直播行业。　　接下来最可能讲的是（  ）。

　　19.人们常常对创新过程中遭遇的失败缺少宽容。大家崇拜的往往是光辉的成功者，而较少认识到创新过程中的曲折、肯定失败的价值。当然，追求成功、崇拜强者没有错，但倘若一味忽略过程、只许成功不许失败，就可能无形中束缚科技人员的手脚、影响他们的创新积极性。在企业中，因为担心失败，就会让技术人员畏首畏尾，不敢研发新工艺、新产品；在科研院所，则可能导致科研人员只做“短平快”的浅层次研究。　　最适合做这段文字标题的是（  ）。

27.我们中有很多人并不甘心，想叛逆，想抵抗，他们不惜将世人视同生命的“安全感”抛之脑后。人们_____的“安全而平庸的幸福”对他们而言无异于毒药，而世人避之不及的_____的状态，却恰恰是他们最赖以生存的空气。依次填入画横线部分最恰当的一组是（  ）。

3.科举是一种复杂的文化现象。然而，在现代中国人对传统事物的看法中，科举大概也是被误解最深的制度。我们不应忽略科举制的历史性，试想在传统社会，能构想出其他更好的选才制度来吗？古代的中国统治者和许多文化巨人并不是没有看到科举制的局限和弊端，也不都是因循守旧之辈。但经过反复比较，最后还是选择了科举制，这实际上是一种择善而从。古代一些学者批评科举取士并不等于反对科举制度。从古代到近代的学者对科举制的批判主要是对应试现象、对考试内容和形式的批判，特别是对八股取士的批判，很少有人否定科举制本身。 这段文字意在强调（ ）。