所谓第六感，就是除现有的五种感官感觉之外的另一种感觉。对于第六感，一直以来有不同的解释。加州理工学院团队就认定，“第六感”是一种磁觉，不仅在人脑中存在，而且在很多生物的体内也存在。他们把人和动物感应磁场的能力称为第六感，主要基于以下几个原因：一是在动物如蜜峰、乌龟和鸟类中，都发现了有这类磁力导航的组织或器官；二是在人脑中也发现了这种感知能力，且在34名志愿者大脑中获得了可重复证明。不过，即便证明了动物和人都有感应磁场的能力而把这种感知称为第六感，这也需要更多的研究，以及相关学科的大多数专业人员的认可。 根据这段文字，下列说法正确的是（   ）。

人们在选择砧板时往往有不同的理由，在石头，金属、木质板三者之间，选择木砧板较多，因其“内心”很柔软——内部的植物纤维虽紧密排列，但仍有很多细微的空隙，这使它在受到剧烈冲击时内部结构发生弹性微调，既能避免与刀刃的碰伤，又能吸收一部分冲击力，不会让刀刃因反弹力过大而剑走偏锋发生侧滑。文中“这使它在受到剧烈冲击时”的“这”指的是（  ）。

其实，忽视“地中海式”饮食后的地中海地区和我国生活水平提高后的饮食变化是大致相同的，即多油、多盐、多糖，因为它们最能完美地赋予食物色香味形，能最大限度地满足人们的口腹之欲，能让人们尽享味蕾的愉悦。但这种享受也不可避免地给身心健康带来伤害。当我们欣喜于 GDP 的增长时，我们却漠视了另一个“增长”：我们用了 10 年的时间完成了西方人 30 年的体重增长；我们用了 50 多年的时间完成了西方国家近 200 年才完成的疾病谱转变，即以慢性非传染性疾病取代传染性疾病成为主要死亡原因。下列选项中，对这段文字理解正确的是（  ）。

春节回到家，回到熟悉的环境，才能定位“我是谁”，这需要一年一度面对面的确认与加强。经济飞速发展和社会信息化，反倒加强了这种需求，越喧嚣却越孤独越思念，横亘在亲人之间的空间与时间，不是网络电话和视频能够弥补的。这种仪式感已经绵远千年，它包含了中国人家族文化和处世哲学的密码。文中画横线的“这种仪式感“是指（  ）。

人们生活在一个政府腐败的国家之时，他们自身的生活满意度是较低的。幸福同样受到人际关系质量的影响，这点是显而易见的。美国社会的发展使得人们通过财富判断一个人的价值和他们的行为，而不是他们的正直程度。正如许多公司的总裁或是高层领导都对于一些商业犯罪行为予以承认，但在支付了巨额的罚款之后，他们依旧是受人尊敬之人，依旧是白宫的常客，因为他们依旧有钱。这样的情况，中国一样在发生。这段文字中，“这样的情况”具体指的是（  ）。

只是空谈体系和中国思想而没有实质性的哲学思考，是不可能登上世界哲学舞台的，人民是不会承认对人类已有哲学成就缺乏了解和理解的空洞思想的，有学者认为，“异日发明光大我国学术者，必在兼通世界学士之人，而不在一孔之陋儒固可决也”。这个观点，实乃不刊之论。对文段中画线部分理解正确的是（  ）。

人们对于屈原的讴歌和纪念远远不止于他是一名文学家，更在于他是一名政治家。屈原一生胸怀大志，却因黑暗的乱世而屡遭流放不得志，满腔爱国热情却始终报国无门，最后在忧郁悲愤和绝望中抱石投江。历史带有一定的局限性，我们不能一味带着今人的眼光去评价古人的作为。我们纪念屈原，就是要讴歌和纪念他对祖国的无限忠诚以及高尚的人格和斗志。端午，就是因为与这个人物之间有了离舍离分的故事，才具有了更加厚重的文化内涵和独特的精神气质。 根据这段文字，下列说法错误的是（ ）。

信息技术的发展使人们应接不暇，先是视窗与鼠标，其后是触屏，再后是手机也杀入了生活、杀入了头脑，不断膨胀，提供了最最全面的服务与引领。当然，信息技术的发达首先带来的是信息民主，是文化民主，是参与传播和有所评议、有所动静的大众普及化，是大众对于权力包括精英们的话语权力的监督，是各种自发舆论的飞速形成。但是信息时代的到来，网络时代的到来，触屏时代的到来，在空前地、令人震惊地加速了信息传播的同时，也完全可能造成黄钟喑哑、瓦釜轰鸣的颠倒局面。如日益严重、难以救药的学风败坏，习以为常的轻飘、浮躁、浅薄、急功近利、人云亦云，或者标新立异却并无干货。画线词语“干货”在文中的意思是（  ）。

戏剧和书法篆刻家使用的繁体字等小众文化产品，正面临阵地锐减，影响下降的处境。这样的表现，从技术层面说，并无大的问题，因为实用主义统治的时代，那些已经不甚实用的东西，可以退出技术的范畴，但是，从文化产品的延续性而言，那些被动辄几千年中国文明史检验了的文化，它绝不能不为人知，也不能只由书法家、戏剧家等专门人士扛着，如果最后的结果真是这样，那么终会曲终人散，留下一段段文化悲剧。下列属于文中“文化悲剧”的是（  ）。

沈有鼎是哲学系的教授，却去听中文系教授闻一多所讲的《周易》与唐兰所讲的《说文解字》，还听外文系教授冯至所讲的《歌德》，学术兴趣可真够广泛的。无独有偶，冯至也是如此。他是外文系教授，却到哲学系去听陈康、冯文潜的课，到中文系去听朱自清的课。与沈有鼎相比，不遑多让。对这段文字中的“不遑多让”理解正确的一项是（  ）。

儿童情商培训的火热，也是一直以来“培训热”的延续，近些年来，从课业补习到兴趣培养，花样迭出的培训班热度不减，其背后是父母“望子成龙”的期许，而从关注智商到重视情商，也折射出教育理念的一些变化。情商的内涵是丰富的，既指向自身情绪、自我激励，也指向理解他人、与人交际。参加情商培训班，孩子可能会掌握一些人际交往的技巧，效果却因人而异，若情商培训班将人际交往简单化为“套路”，而将情商庸俗化为“关系学”“成功学”，往往会失去人际间的真情感。培训是速成，而培养是潜移默化。情商的养成，是在不断的自我认知与社会交往中才能体悟的，是在一次次的风雨洗礼后才能积淀的。上述文字中，作者对开设情商培训班的态度是（ ）。

在中华版本发展的历史长河中，版本的载体千变万化，从早期刻符甲骨到“知识之舟” 的纸质书，再到新兴数字媒体，数千年间陶石、兽骨、金属、竹木、纸张、数字等都可作为版本载体。尽管版本形式多种多样，但其承载信息、传播知识、促进交流的作用始终不变，传承中华文明，延续精神根脉，版本样态虽繁，作用互补为一。 这段文字没有论及的是：（ ）