金标尺公考APP
考公务员,到金标尺
请使用微信扫描二维码,登录金标尺公考
A
《岁朝图》里牡丹和玉兰花的象征意义
B
“唐花”这一专门术语的由来以及含义
C
我国古代已经出现了实用的温室技术
D
温室技术源于皇帝冬天吃蔬菜的需求
正确答案 :C
解析
意图推断题。文段一开始引出话题,即在《岁朝图》里出现了不会在正月开花的牡丹和玉兰;接着提出古人为了让这些花不按时令盛开,想到一个类似现代温室技术的方法---唐花;最后通过“其实”进行转折,强调早在汉代就已经出现了温室技术。因此,文段为分总结构,重点在转折之后,强调我国古代就已出现温室技术。对应选项,C项符合文意,当选。A项,《岁朝图》为首句话题引入内容,非重点,排除;B项,“‘唐花’的含义”在文段未涉及,无中生有,且关于“唐花”的描述对应尾句转折之前的内容,非重点,排除;D项,偷换逻辑,文段强调的是汉代温室技术是用来满足皇帝冬天吃蔬菜的需求,而不是说温室技术就是源于皇帝冬天吃蔬菜的需求,排除。故本题答案为C项。
【文段出处】《岁朝清供之插花》
相关试题
舆论历来是影响社会发展的重要力量,掌握了舆论,才能赢得人心。《史记》记载,陈胜、吴广起义时巧妙地打了一场漂亮的“舆论战”,他们让人在丝绸上写上“陈胜王”三个字,塞到鱼肚子里,然后“卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣”。这还不够,他们又让人学狐狸叫,喊出“大楚兴,陈胜王”的口号。结果,当然是“卒中往往语,皆指目陈胜”,赢得了人心。 这段文字意在说明( )。
精神上的贫困,往往比物质上的贫困更可怕。有些贫困地区和贫困村多年来扶而不起、帮而不富、助而不强,与缺乏穷则思变、穷则思勤的奋斗精神有一定关系。有些地方主动“返贫”,乐当贫困县,不愿摘穷帽子,有的贫困户发展农副产业不积极,争当低保户却很积极,从中都能发现“思想贫困”“志气贫困”的影子。“苦干不如苦熬”“等着别人送小康”,类似思想可以说都是脱贫攻坚路上的拦路虎、绊脚石。扶贫扶志,首先就要对准这些观念和心态定点滴灌、靶向治疗。 最适合做以上文字标题的一项是( )。
地球上的各个角落都存在生命繁殖。云朵里也不例外。国外一研究团队发现,在其设计的一个名为“吸云器”的过滤装置里,微生物的密度为每毫升一万个至十万个不等,与自来水中一致。随后,某生物学教授证实,云朵里的藻类、菌类、细菌、病毒都非常活跃,大气就像微生物的栖息地,尽管这些微生物中的大部分对人体无害,但多位生物学家指出,它们仍可能会传播疾病,而且传播距离可达数千千米。 适合作为这段文字的标题的是( )。
当传统媒体还在琢磨受众喜欢什么内容的时候,算法推荐已迅速赢得了大量用户,媒体技术的变革,重塑了新闻产品的生产与分发,也重构了新媒体的内容生态。面对全媒体时代,我们需要用主流价值纾解“算法焦虑”、用社会责任规范“内容生产”、用优质平台凝聚“众人之智”,以更多更好的正能量、主旋律内容供给,让舆论天空更清朗、舆论生态更健康。 最适合做这段文字标题的是( )。
这些年随着移动互联网、大数据和人工智能等技术的发展,涌现出来的新业态不少。比如非常火爆的直播带货等,很多新产品乃至传统产品通过这些新业态推广,取得了不错的效果。类似“推送”“直播”等新技术、新业态能刺激那些潜在的消费,说明再饱和的市场也存在进一步挖掘的空间,关键在于能否找到并满足消费者简单物质需求以外的更多层次需求。比如水果,在超市也可以买,但是直播带货推送的是贫困地区的产品,在平台上买就多了一层社会意义。 这段文字重在说明( )。
作为新一代信息技术与智能制造深度融合的产物,工业互联网的目的旨在结合软件和大数据分析,重构全球工业,将人、数据及机器各种元素互联起来,大规模提升工业制造的生产力。它通过系统构建网络、平台、安全三大功能体系,打造人、机、物全面互动的新型网络基础设施,形成了智能化发展的新兴业态和应用模式;通过工业数据的全面深度感知、实施传输交换、快速计算处理和高级建模分析,实现了智能控制、运营优化和生产组织方式的变革。 最适合做这段文字标题的是( )。
终身学习时代,对知识内容的提供者提出了更高要求。这恰恰也是知识付费平台的“软肋”之一。曾经有媒体做过一次调查,让一些参与过知识付费学习的人回答知识付费对他们来说有没有用。调查结果显示,大部分人对付费学习产品的满意度都不高,而他们的不满意主要就表现在他们对知识付费产品的质量不敢恭维。所以,对于知识付费平台来说,最迫切的任务就是精心打磨内容,提高质量,通过真正优质的好内容赢得学习者的心,让他们觉得“物有所值”。 最适合做这段文字标题的是( )。
目前,我国住房刚性和改善性需求群体主要为工薪阶层。一些地方房贷政策“无差别”“一刀切”,存在错位、越位的倾向,不能够满足工薪阶层的住房信贷需求,比如,有的银行对改善性需求不分青红皂白收紧乃至拒贷;有的银行因为自身信贷额度或投放节奏的偏差,人为拖延审批时间。如今,大数据时代完全可以做到详尽评估,做到精准施策,提供个性化的高质量金融服务。 这段文字意在强调( )。
尽管书籍史已日渐成为历史研究中为人关注的焦点,然而,若想通过现存的史料回答一些基本问题,仍然会有“更隔蓬山一万重”的无从入手之感,这种无奈感来自现存材料的特质。比如,在讨论清代江南书店针对普通读者的售书情况时,无论是各类清代遗留的刊本、抄本、精校本,还是清代文人和收藏家编写的各类书目,都是经过筛选的二道材料——它们或许能展示出清代出版业在某些领域所达到的极致,抑或能展现某些文人学者的个人偏好,但却不能说明当时一般的出版状态,更不用说从中窥探当时思想学术变动的走势。 这段文字意在说明( )。
在历史上,文字有被神圣化的倾向,制度化教育基本上以抄本、刻本和印本上所记载的知识为核心。而民众在千百年间形成的口耳相传的知识,长期得不到应有的关注。在今天的教育制度和知识体系中,虽然有民俗学、文化人类学等关注民众知识和文化的学科,但总体而言,这种倾向一直没有得到有效矫正。从20世纪中叶开始,越来越多的学者意识到,以往偏重书面文化、轻视口头传承的倾向,给整体把握人类文明进程和知识体系带来了诸多弊端和限制。这种认识上的转变,形成了人文学术的某些新趋向和新领域,如“口述历史”“口头诗学”等。这段文字意在说明( )。
如果要顺利地解读一种久已失传的古代文字,过去认为必须预先掌握这种文字和其他已知古文字的对译文献,以及知道这种文字的所属民族和分布地域,以便找出相关的现代语言作为必不可少的研究参照。人们很难设想有哪一种文字在被错认了所属民族和地域的情况下,也能获得解读。然而有趣的是,西夏文字的早期研究恰巧为我们提供了一个这样的例子——这种文字最初被当作女真文来解读,但是竟然取得了成功。 这段文字最适合的标题是( )。
作文占据基础教育的重要位置。它的要义,是用文字给孩子们开启一扇启迪心灵的窗口,用意境构筑一个至善至美的世界。而作文竞赛,则是给孩子提供了一个可以展示自我的平台,拿起手中的笔,去摘取作文竞赛之中那最熠熠生辉的明珠,是很多小作者的心之向往。然而,据新华网近日报道,一些作文竞赛步步为“盈”,堪称“摇钱赛”,已经严重跑偏了初心。现在,有些知名作文竞赛有10-30万人参赛,仅靠初赛报名费就能入账千万;有些作文竞赛“今天交作品,明天就公布成绩”,和立等可取差不多;还有的把全班参赛选手都通过初赛,几乎没有筛选可言……有需求就有市场,资本逐利的本来面目,如今却在一些作文竞赛中表现得淋漓尽致。 这段文字意在说明( )。