在“意义”一词的日常用法中，它意味着意图，意图意味着设计，设计意味着设计者。任何实体过程都是设计者头脑的结果。这是宗教的哲学观，认为人类是为一个目标存在的，但意义还有第二种更广泛的含义。意义之源是历史的偶然，而非一个设计者的意图。没有预先设计，只有相互重叠的因果之网。历史的展开只服从普遍的宇宙法则。每件事都是随机的，但又都会有改变后面的事件的可能性。这种意义概念是科学的世界观。人类的每一个决定都有着意识的意义。但做决定的能力，这种能力如何、为何会出现，以及随后的结果，都是人类存在以科学为基础的含义。根据上述文字可知，作者认为（ ）。

不论怎么说，思念都是一笔巨大的精神财富。一枚枚凝聚着深情的邮票，一封封散发着温馨的信笺，都是这笔精神财富的内容。岁月尽可以像落叶一样飘逝，但这笔财富永存。在你迢迢的人生旅途中，它会永远陪伴着你，给你绵绵不断的温馨和取之不竭的力量。这段文字最后一句中的“它”是指（ ）。

万物感知、万物互联、万物智能，给智能终端和移动互联网产业链带来更大的想象空间。以物联网和人工智能的发展为契机，智慧家庭落地化程度逐渐加深，智能门锁开始走到“舞台”中央，越来越多的企业正在试图打造以智能门锁为核心的智能化家庭安全场景和服务体系。事实上，智能门锁作为智慧家庭的一个重要“入口”，已经开始得到越来越多民众的认可，逐渐从高端市场进入千家万户，成为很多家庭第一件真正意义上的智能家居产品，人们从门锁开始，感受智能化以及物联网技术对生活便利性的切实改变。对这段文字中的“入口”理解最恰当的是（ ）。

人们常常误认为，那些热心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈尔说得好，他们只是在挥霍，不是在奉献，而挥霍者往往缺乏真正的慷慨。那么，挥霍与慷慨的区别在哪里呢？我想是这样的：挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来，慷慨是把自己珍惜的东西拿出来。社交场上的热心人正是这样，他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值，所以毫不在意地把它们挥霍掉。相反，一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造，然后把最好的果实奉献给世界。这段文字中，“他们”指的是（ ）。

市场会不断创造诱惑让你花钱，每一个橱窗、货架都是大量市场实验的最优方案。很常见的例子，为何鸡蛋牛奶被放到超市的深处？因为这是人们最普遍的购买需求，你不得不穿过一排又一排货架，不知不觉买了很多计划外的东西。下列哪种做法能作为本文观点的佐证（ ）。

前有“被吸毒”“被追逃”“被法人”，如今又有“被结婚”。因近期购房等事宜，贵州代女士查询发现，自己竟然“结过两次婚”，原因是其曾经丢失的身份证被冒用。根据行政复议法，如果“具体行政行为明显不当”“主要事实不清、证据不足”，通过法定的救济程序，行政复议机关可以作出撤销、变更或者确认违法的决定。自我纠错，并不违背行政法治精神。作为法治政府，固然要依法行政、谨慎用权，但也不能拘谨过度、无所作为。近年来，与“被结婚”情况类似问题，也时有曝光，当事人在申请有关部门纠正时，常有碰壁折腾现象，以“无权作为”敷衍塞责，增加公众的维权成本，更是应切除的行政病灶。关于民政局面对“被结婚”的行为，撤销记录的做法，作者的态度是（ ）。

地球进入第四纪冰川期后，我们的祖先在严苛的环境下，学会了在条件允许时尽可能多囤积能量以免在寒冬死去。其中将囤积倾向发挥得最为极致的，莫过于被称为尼安徳特人的欧亚人。尼安徳特人生活在今天的欧洲、西亚等地，需要面对更寒冷的气候，因此更喜欢囤积食物。这种“囤积”癖慢慢固化为一种罕见的基因遗传下来，换句话说，我们身上的很多基因还没有从上百万年漫长的冰川期中“回过神”来。当商家打出“错过的再等一年”的口号时，很多人是受不了这种“荒野的呼唤”的，因为它符合人类生存的本能。 对材料中“荒野的呼唤”的理解正确的是（  ）。

在灾难面前，生命是脆弱的。因此，对任何一个安全“漏洞”，我们都不能掉以轻心。城市管理者和建设者要定期检查、排除隐患，将安全置于城建规划最重要的位置，尽量将城市建设的每个环节都做到无懈可击。否则，一旦出现问题，后果将不堪设想。对于文中的“漏洞”一词理解最准确的是（ ）。

农村人口越来越多地向城市转移，使城市的扩展不断挤占农业用地。全世界城市人口所占比例预计会从1990年的发展到2025年的。城市正处于为市民提供住房、就业、交通以及休闲场所的越来越大的压力之中，这一切都不能没有土地。而且，工业化，这个持续但非永远在城市发生的现象，正在很多发展中国家迅速扩大，因而需要更大量地挤占农田以便为工厂和一系列基础设施的建设提供用地。对文中“这一切”所指内容理解正确的是（ ）。

数据库本身并不能产生新的人文思想，数字人文工具的开发亦离不开研究者、开发者的人文关怀和思考。同时，既有的利用数据库与数字人文工具进行的研究，也已经暴露出了一些新的问题和可能面临的挑战。由于数字工具的运用很容易进行类型化、模式化的分析，因而更有可能产生的一种弊病是“去脉络化”——用数字人文工具“发现”和抽象出来的“脉络”去替代具体的文献、人事所处现实中的情境性脉络，从而掩盖了人文世界的复杂性。因此，即便是数据库与数字人文有更成熟的发展，它们也不能取代传统上研究者对人文世界的认识以及对社会思想、社会理论的探索。 文段中画横线处“新的问题”指的是（  ）。

如今，电脑、手机风行于世，“键盘手”、“拇指族”与日俱增。如此情形下，出现年轻一代 “提笔忘字”的现象，也就很寻常了。平日里轻轻松松就能打出的字，怎么换了用笔去写就要抓耳挠腮呢？专家对此已是见怪不怪，并给出了一个专业术语，叫“电脑失写症”。有病就该去医治，可让人担忧的是，这种一时忘记了几个字该如何去写的“病症”，是否真能迅速引起全社会的足够重视，又有多少人愿意未雨绸缪地敏锐警觉起来。这种“时髦”的微恙小症，会不会异变为一种“文化断层病”？上文中的“文化断层病”指的是（  ）。

我们要在科学技术上赶超世界先进水平，不但要提高高等教育的质量，而且首先要提高中小学教育的质量，按照中小学所能接受的程度，用先进的科学知识来充实中小学教育内容。 这段话支持了这样一个观点，即（ ）。