野草属于乡间大地。在城市里被水泥丛林挤得难有_____的野草，即便得到了点滴瘠薄的土地，也生长得_____，茎叶上积满了灰尘，一副失魂落魄的样子。那些生长在乡间大地上的野草，则_____地在风中低语，在雨中吟唱。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

我们往往因成功而狂喜不已，或往往因挫折而_____，当然，开怀大笑与嚎啕大哭都是生命的自然_____，然而我们千万不要将微笑遗忘。唯有微笑能使我们享受到生命底蕴的_____，超越悲欢。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

所谓“儒商”，主要是指那些以儒家思想作为自己经营理念和行为_____的商人。这些商人在自己长期的商业实践中，把中国传统文化特别是儒家文化同商品经济法则互补_____，形成了一种具有东方特色的商业文化精神——儒商精神。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

26. 过去你可能有想不起要买什么的时刻，现在不会了，每一样内容里都 ______ 了营销，别人购物发了朋友圈会启发你也想买，还有各种各样的广告。现代人就像转笼里的仓鼠，在工作、消费的循环里 ______。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

中华文化绵延5000年，有其独特的价值体系，已成为中华民族的基因。中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，_____着中华民族最深沉的精神追求，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚_____，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式，至今仍然具有鲜活的时代价值。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

7.文运同国运相牵，文脉同国脉相连。文化是一个国家、一个民族的灵魂，文化遗产是文明文化的记忆_____。每一项文化遗产，必定都经过历史的_____、岁月的洗礼和文化的沉淀，_____着一个国家、一个民族特有的情感和智慧。依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

人类对环境的影响远远超出了生物最        的需求。这些影响可以被归纳为“消费”这一        的词汇，但其中实际上包括了大量的资源开采、生态破坏和能源消耗。依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

“假说”在没有事实验证的情况下还不是科学理论。现有的科学知识和理论远不是事实的全部，而我们的许多科学家在从事研究工作时，总是________于现有的一些学说，只是试图用实验结果来证明这些假说的合理性，而不是设法去________它。实际上，许多流行的假说与科学理论必须符合客观实际、逻辑严谨、没有矛盾的要求________。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

毛笔文化的特征，恰是中国传统文人群体人格的_____。在总体上，它应该淡隐了，但这并不_____书法作为一种传统艺术光耀百世。喧嚣迅捷的现代社会时时需要获得审美慰抚，书法对此独具功效。我自己每每在头昏脑胀之际，近乎本能地把手伸向那些碑帖，只要轻轻翻开，洒脱委和的_____立即扑面而来。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

毋庸置疑，_____科技创新的突破性力量，善用科技，将使我们的世界变得更加美好。但科技所蕴含的潜力要真正转化为对社会有意义的现实力量，真正形成_____的趋利避害机制，需要包括科技企业在内的全社会的共同努力。在此过程中，技术调节的观念有助于促使科技的杠杆朝着有益社会的方向撬动。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

新版《封神演义》，随着剧情的不断推进，故事空洞、人物形象扁平等问题纷纷    ，有的剧集直至收官，口碑和播放量都    。篡改经典剧情、演技尴尬、刻意追求    ，被认为是翻拍剧最让人失望的三大原因。 依次填入画横线处最恰当的一项是（ ）。

任何时候，内容推送不能少了“总编辑”，再好的传播渠道也要有“看门人”，即使在技术为王的时代，也不能完全让算法______内容。这一方面需要更完善的法律法规、更理性健康的舆论空间，为互联网算法时代的信息传播______，但更少不了作为内容提供者的智能平台，肩负起应该承担的社会责任，扬长避短，让技术和算法真正造福这个时代。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。