在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化。在当下，如何“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”，已成为我们必须面对的现实问题。试想，如果传统文化失去了与时代的连接、缺少了与现代人的情感沟通和心灵默契，“仅止于几个人在书房中互相叹赏”，那和一堆零散的符号、呆板的素材又有什么区别？只有从“沉睡”中再出发，从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出更具时代特色的、富有创新力的文化自信。 这段文字旨在强调（   ）。

在语言文字的规范问题上，早期的规范观是“匡正”，认为语言使用必须遵循一定的标准，凡是与标准不符的就是错误的，是需要消灭的不正确的语言现象。此后，“匡正观”逐渐发展为“追认观”，既注意语言的变动性，不轻言“不规范”；又注意语言的稳定性，不轻易地把一些尚未定型、尚未被社会公认以及一些显然不健康的东西采纳进来。如今，“动态”规范观越来越趋于普遍认同，这要求我们在“规范”和“规则”、“硬规范”和“软规范”、“显性规范”和“隐性规范”等诸多二元对立因素上有区别地、有针对性地对待语言现象。 这段文字主要介绍了（   ）。

数字医疗有助于解决医患之间的信息不对称问题，可以简化就医流程、降低就医费用、改善就医体验，提高疾病诊断及患者管理效率。各地通过提供远程医疗服务，赋能平台或智能设备，能帮助更多的患者获取更有效的治疗服务，满足不同类型患者服务需求，从而缓解医疗资源不均衡的问题。这段文字意在说明（  ）。

17.（2021·天津）与其他物种相比，人类拥有非凡的认知能力。人脑究竟有什么独到之处，使得我们脱颖而出呢？脑容量是一个显而易见的候选者：如果大脑是产生意识认知的部位，更大的脑容量则意味着更高的认知能力，但大象有着比人类更大的脑容量，却不具备像我们一样灵活而复杂的行为。这是为什么呢？对于这个问题有一个简单的解释，首先，我们是灵长类，能够将大量神经元装进较小的大脑皮层里；其次，人类大脑的能量消耗可谓奢侈，只占不到 2% 的体重，却占了至少 20% 的代谢率。而其他动物在野外摄取生肉中获取的能量，并不足以支持如此丰富的大脑皮层神经元活动。 这段文字旨在说明（ ）。

20. 随着科技的快速发展，“无纸化”办公成为一种趋势和潮流。诸如电子发票、电子客票等均已在全国逐步推进，总量将会持续快速增长。这本身是科技进步的体现，也是社会发展的趋势。但是，目前各个单位的报销系统未能跟进，仍然延续纸质票据报销模式，民众还需要额外打印报销票据，这不仅增加了手续和麻烦，也不利于资源节约。当“无纸化”办公撞上纸质报销这堵大墙，犹如重拳打进棉花，千钧之力被消解于无形中，失去了“无纸化”办公的便利、环保效用，令“无纸化”办公效果大打折扣。 上述文字介绍了（ ）。

43.众所周知，美是有力量的，没有美育的教育是不完整的教育。两千多年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。或许有不少人认为，美又不能充饥，不懂审美也没什么大不了。但是，在物质供应日益丰沛、精神问题愈显突出的现代社会，审美能力将发挥越来越重要甚至是不可替代的作用。它关系到个人感受生活的能力。然而，如何在国民教育体系中赋予美育应有的位置，以更有力的抓手、更具体的评价机制，去培养和提升每一个公民的审美能力，长期以来却缺少行之有效的方法。这段文字意在强调：

文学经典对于一个民族及其文化的繁荣昌盛至关重要。一方面，它是一个民族在历史长河中艺术性和审美化的创造，集中表现了这个民族的核心价值和道德理想，成为维系民族内部成员集体记忆的情感纽带；另一方面，也是一个民族独特的精神创造，其中呈现的美学风格和艺术魅力也成为其不同于其他民族的精神徽章和文化标志，是最易辨识的文化品牌。正是由于文学经典拥有巨大的价值主导力、文化吸引力和审美感召力，当前国际社会普遍将传承和弘扬本民族的文学经典作为构建民族价值认同、塑造国家良好形象和提升文化软实力的重大战略。 这段文字意在强调（  ）。

在城市化的进程中，地铁等大型公共设施或建筑，常常承载着城市记忆的功能，是城市历史文化的一部分。城市中的大型公共建筑并非要紧跟潮流，也无需趋向同一化，而是要将建筑与城市的历史文脉、人文环境等相联系。在某种程度上，焕然一新已经成为主导性的城市美学追求，城市因而处于种种不必要的求新求变中，城市建筑特色模糊，有时沦为“换装比赛”的牺牲品，久而久之，使得城市的文化内涵始终难以形成和延续。这段文字意在强调（ ）。

陶器是人类的一项重要发明，它的产生和古人类的生产生活密切相关。古人大多依山傍水而居，他们需要寻找汲水、贮水、贮存和蒸煮食物的器具，而此时人类已知道土壤加水后会具有可塑性，并在用火上取得了丰富的经验，这些都为陶器的产生准备了条件。又因为陶器不易携带，既笨重又容易破损，所以陶器的起源必然还与人类的定居方式有着密切的关系。有人推测，定居后的古人为了使纸条编制的器皿耐火和密致无缝而为其涂上黏土，后来发现经过火烧后，黏土部分变得十分坚硬，进而直接用黏土烧制成器，于是发明出原始的陶器，可以说，陶器是反映古人类生产生活方式的“史书”。最能准确概括上述文字内容的是（ ）。

45.与数字应用相伴而生的是“数字鸿沟”难题。老龄群体在适应数字时代上的吃力， 一方面是使用技能缺乏、文化程度限制或设备不足，另一方面许多数字产品在设计中忽视了老年人需求。我们正在步入老龄化社会，在线上线下日趋融合的当下，从立法规划、政府决策 到产业发展都应该着眼长远，充分保障老年人的社会需求、权利和尊严，而不能仅仅把目光 停留在年轻人身上。这就需要在科技进步的同时，兼顾消除老龄群体参与社区、社会生活的种种障碍，为他们提供一个安全、便捷、多彩、温暖的社会环境。这段文字意在强调( )。

30.以前，罚站、罚跑都容易被质疑是体罚或者变相体罚，有的教师因此被追究违反师德规范的责任。那么，现在地方立法允许教师对学生罚站、罚跑，怎么界定其与体罚和变相体罚的界限呢？这就需要十分明确的细则，规定学生有哪些违反校纪校规的行为，学校老师可以依据规定，对学生罚站、罚跑，明确罚站的具体时间、罚跑的具体距离，以及谁来监督进行等。 这段文字旨在说明（   ）。

春秋以前，茶叶因其药用价值而被关注。古代人直接含嚼茶树鲜叶汲取茶汁，以感芬芳，久而久之，茶的含嚼成为人们的一种嗜好，这是茶之为饮的前奏。随着人类生活的变化，生嚼茶叶的习惯转变为煎服，即鲜叶洗净后，置陶罐中加水煮沸，连汤带叶服用。煎煮而成的茶，虽苦涩，但滋味浓郁，风味与功效更胜一筹。之后就养成煮煎品饮的习惯，这是茶作为饮品的开端。上述文字重在说明（   ）。