2025年4月16日出版的第8期《求是》杂志发表习近平总书记的重要文章《加快建设文化强国》。文章提出要着力激发全民族文化创新创造活力，下列与之相关措施错误的是(   )。

　　①高山也是人与天沟通的媒介，泰山就是一座沟通天人之山，历代帝王往往要去泰山封禅祭祀天神　　②后来，高山逐渐失去了神秘感，天神在人们居住地附近的高山上无处藏身，就跑到了须弥山、昆仑山这类人们似乎遥不可及的地方　　③“山不在高，有仙则名。”在古人眼中，似乎高山、名山都曾是神仙的居处　　④再后来，这些神话不断破灭。神仙就集体搬到了天上居住，至少那里古人还没有能力探索　　⑤据民俗学家解释，这种认为天神居住在大山顶端的思维，是普遍存在于世界的一种原始神话思维　　⑥我国周朝先民也认为，天神居住在他们那里最高的山——嵩山之上，“嵩高维岳，峻极于天”　　将以上6个句子重新排列，语序正确的是（  ）。　

　　从游客效用角度考虑，旅游线路设计尽可能多地将线路附近区域内旅游景观纳入，最大限度地满足游客的消费需求。此外，旅游者的游览活动其实并不仅仅限于在旅游景点上，交通线路上的景观也是旅游观赏的对象。在游览过程中，如果出现走回头路的情况，就意味着游人要在同一段游路上重复往返，相同的沿路景观，游人要再浏览一遍。这种重复，对旅游者来说，便是一种时间和金钱的浪费，是旅游者不乐于接受的。因此，________________。　　填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。　

下列有关历史事件的说法，错误的是（ ）。

信息规制是指规制机构通过信息公开的方式纠正风险和相关市场不完全的行为。从具体实施上，信息规制可分为对信息的规制和通过信息规制两种，前者是指由主管机关对相对人披露有关信息的强制性要求，后者是指在现代网络资讯背景下，由主管机关通过公布一定的信息来实现对相对人的规制和惩罚。 根据上述定义，下列不属于信息规制的是（  ）。

　　当禅让制逐渐退出历史的舞台，“禅让制”转向“家天下”，天下变成了帝王的“私产”，政治尚贤的目的就发生了根本性转变。禅让制概念的历史存在，表现出中国文明对于政治权利的一种态度，那就是模糊化了政治夺权的过程，掌权者试图以维系权利为出发点，通过道德论证对掌权的事实进行美化。比如李世民通过“禅让”的手段，让李渊变成“太上皇”，其夺取权利的过程与传统政治文化相违背，但是如果李渊“自愿”退位，那么李世民就能够更为顺利的掌握权力。“家天下”是政治尚贤目的的异化。这也从侧面说明了政治尚贤问题的矛盾点，已经从政权问题转换成政治问题。　　上述文字中，最后一句话中画横线的“这”指的是（  ）。　

　　相比小农户，新型农业经营主体的规模化、集约化、标准化、专业化程度更高，加之农业生产经营周期较长，对融资规模和融资期限结构的多元化、金融服务的差异化等都提出了更高要求。支持新型农业经营主体发展，需要金融机构加大金融产品和服务方式创新力度，及时根据新型农业经营主体经营风险变化调整准入标准、担保方式、贷款额度和期限等信贷政策，将更多金融资源配置到重点领域和薄弱环节。　　这段文字意在说明（  ）。

83.某研究机构通过长期的跟踪调查发现，年收入30万元及以上的家庭中掌握双语的人数是年收入30万元以下家庭的6倍。因此该研究机构得出结论：语言的掌握能力主要由家庭的经济条件决定。如果下列选项为真，则最能削弱上述结论的是（  ）。

通过上述材料能够推出的是（  ）。

将以下立体图形从任一面剖开，选项中不可能是该立体图形截面的是（ ）。[img=56717248327.jpg]

　　龙泉西街，自唐代建县时便已存在。西街的兴盛与青瓷渊源颇深。据史料记载，历史上西街铺面八百间，青瓷一度是西街商铺的主要商品。“瓯江两岸、瓷窑林立、烟火相望，江上运输船舶来往如织”。翻阅《龙泉县志》，仿佛能看见当时的繁盛。西街一侧的龙泉溪，地处瓯江上游。古时，青瓷珍品载满货船，从街旁的古渡码头出发，运送出海，成为海上丝绸之路外销瓷的主力产品之一。当地的《云水谣》传唱至今：渠清莫疑水浅，瓷片片升似鱼鳞。　　这段文字引用史料，主要是为了（  ）。

政策溢出效应，是指一项政策的实施不仅会对政策目标区域或目标群体产生直接影响，还会对其他区域、其他群体或其他领域产生间接的、超出政策预期的影响。 根据上述定义，以下（ ）项最符合政策溢出效应的定义。