基因检测本身是一步好棋。当前很多疾病可以在基因上找到病因，通过基因筛查，还可以避免一些有遗传性疾病和先天性疾病的婴儿出生，甚至有不少常见的慢性病也可以在基因上找到根源，并通过基因干预加以预防、诊断、治疗。然而，时下，这步好棋有变成臭棋的风险。再好的科研成果，只要被滥用，就可能造成伤害。基因技术滥用的风险首先在于突破人类伦理的底线，其次是被当成赚钱的工具。因此，应加强科学普及的力度，让更多人认清过度商业化给基因检测带来的风险。同时，应大幅抬高门槛，不具备相应资质的单位都应被排除在基因检测的大门之外这段文字意在说明（ ）。

伴随着信息技术的发展，互联网缩减了彼此之间的连接距离，让当今世界成为一个“你中有我，我中有你”的命运共同体。互联网不仅改变了人民的价值观念和生活方式，也对政治、经济、文化等诸多领域产生了深远的影响。然而，互联网作为一个开放的公共空间，也会在某种意义上陷入“公地的悲剧”，遭遇竭泽而渔的开发与利用。真实与虚假共生，私利与公益并存，各类信息鱼目混珠，各类用户良莠不齐，互联网也会沦为是非地和名利场。一些缺乏规则意识和公共精神的商家，利用互联网平台，从事一些背离法律规范的生意；尽管这样的做法能够“生财有道”，却难免要接受法律的规训与惩罚。只有塑造一个健康的互联网环境，让网络运行进入法治化、规范化的轨道，才能让公众更好地享受互联网的便利与美好。这段文字意在说明（ ）。

通过实名制网络预约订票，执行单日最大游客承载量限制、按时段设置不同档门票……近年来一些热门景区通过各种限流举措，合理引导客流，取得良好效果。而通过预约、限流等方式，不仅能缓解节假日游客拥挤不堪的状况，保障游客游览安全顺畅，也能提升观赏体验。但是还有一些情况，例如一些老年人不习惯网上预约购票，是否有针对不同人群的购票方式？能否尽量延长网上预约时间，充分考虑外地游客安排行程的需要？景区限流是我们迈出的重要一步，找准保护和开放之间的平衡点，借助大数据进行更精细化的管理，提供更科学的管理、更人性化的举措，才能回应公众高涨的热情、实现人们对美好生活的向往。上述文字意在表明（ ）。

34.在一些英语国家，人们长期以来存在语言优越感，其外语能力并不能令人满意，比如，在第二次世界大战后，因为英语地位优越，美国人一直很自负，不重视外语人才的培养，结果在伊拉克战争中吃了亏，类似的经验教调启示我们，不应只把眼睛盯在英语等少数几种使用范围广泛、使用人数众多的语言上，国家在制定语言人才培养要有统筹规划的意识，应充分考虑各国、各民族的语言和文化，像保护濒危生物样性那样保护濒危语言、保护文化多样性这段文字强调：( )

一个被劈去了一小片的圆想要找回一个完整的自己，到处寻找自己的碎片。由于它是不完整的，滚动得非常慢，从而领略了沿途美丽的风景，它和虫子们聊天，充分地感受到阳光的温暖。它找到许多不同的碎片，但它们都不是它原来的那一块，于是它坚持找寻……直到有一天，它实现了自己的心愿。然而，作为一个完美无缺的圆，它滚动得太快了，错过了花开的地方，忽略了虫子。当它意识到这一切时，便毅然舍弃了历尽千辛万苦才找到的碎片。这则寓言故事带来的启示是（ ）。

电视剧以艺术方式展现现实生活、描绘时代风貌、反映社会变迁，法制剧也不例外。虽然担负着普及法律知识、进行法治传播的功能和作用，但它首先是艺术作品，是对现实生活的艺术反映，不是对现实机械的复写和拷贝。如果片面强调它的行业性、专业性和功能性，并因此而违背艺术创作规律和要求，无异于舍本逐末。缺少艺术想象和感染力的法制剧，难以走进观众的片单，其功能作用也就难以实现。这段文字意在说明（ ）。

猴子听说牛老大要请一名家庭教师，于是前往应聘。他在水田里找到了正在耕作的牛老大，双方商定了相关事宜。第二天，猴子要去任教，临走时，他拱到水塘里把身子涂了一通污浊泥水。母猴见了觉得奇怪，问他为何如此。猴子说：“昨天我见牛老大就是这模样，大概他们家就兴这个，我是入乡随俗，拉近关系。”牛老大望见猴子脏兮兮的模样，满心不高兴，大声呵斥其离开。猴子惊诧地问道：“你昨天不就是这样吗？”牛老大边关门边鄙夷地回了一句：“我那是在水田里劳作！”。这则寓言故事的启示是（ ）。

近年来，各种古诗词类文化活动备受民众青睐，包括《中国诗词大会》在内的电视综艺节目的热播，也展现了人们对古诗词文化的热情。但若要避免古诗词文化成为“快餐文化”使其能够以“润物细无声”，把握古诗词文化普及的方向是至关重要的。古诗词文化的普及，首先面对的问题就是普及究竟指向何处？社会上对古诗词的弘扬，着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应该包括记诵，但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。在弘扬中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升，而每一个个体人文素质的提升、也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。上述文字意在表明（ ）。

33.调查显示，目前青少年已成为游戏的主力用户，而农村留守儿童沉迷游戏的时间则更长。相对简单的社交生活让农村青少年更容易被屏幕里的奇幻世界吸引；隔代监管的家庭结构又让他们能够轻易找到机会接触游戏；再加上游戏运营公司投其所好的游戏设计与不遗余力的推广引诱，农村青少年成了网游更容易捕获的“猎物”。曾经充满野趣的乡村生活，正被游戏世界里“吃鸡”和“抢大龙”所沉迷异化。网络游戏成瘾的危害绝不仅仅是荒废学业，一些游戏以错误导向构建的世界观会对青少年形成误导和畸形塑造，从而埋下社会隐患。这段文字意在说明（ ）。

实际上，与收视率一样，在文化产业快速发展的今天，网络点击率、电影票房、图书销售量、剧院上座率等一系列数字，也越来越多地被提及，俨然将成为衡量文化产业各门类发展水平的唯一标准。殊不知，文化产品质量的优劣，文化产业发展水平的高低，却远不是几个简单的数字就可以量化评估的。一味地追求与商业利益挂钩的数字效应，不仅不能反映产业发展的真实面貌，还难免使产业发展走向歧途。从这个意义上说，收视率造假事件给我们带来的启示，不仅要警惕“唯收视率是瞻”，更要警惕整个文化产业发展过程中的“唯数字是瞻”。这段话意在强调（  ）。

科学技术的能量越来越大，把控不好它的危险也会日益加剧。如果任其无约束地发展，它的潜在成果就既有可能造福人类，也有可能摧毁人类的生存与社会秩序。特别是基因编辑技术、人工智能技术、辅助生殖技术等前沿科技迅猛发展，在给人类带来巨大福祉的同时，也不断突破着人类的伦理底线和价值尺度。如何让科学始终向善，是人类亟须解决的问题。加强科技伦理制度化建设，推动科技伦理规范全球治理，已成为全社会的共同呼声。这段文字意在强调（ ）。

在一个以公民身份交往的社会空间内，基本准则就是公民可以相互提出的有效性要求，即人人都是目的而不仅仅是手段，每一个人都应该按照你期待别人对待你的方式去对待别人。然而，在实际的社会交往中，每个人因其所承担的角色不同，其行为规范也就有别。于是，在一个充斥着反复交往的共同体中，人们除了遵守基于平等原则之上的普遍法则之外，还必须遵守基于角色伦理之上的道德要求。这段文字意在说明（ ）。