69.内群体又称我们群体，即所谓的自己人组成的群体，也是某些人的所属群体。成员经由所属群体得到自己相应的利益和感觉，并对所属群体持有亲切、安全、认同、热爱、忠诚等情感。这种情感的强弱取决于内群体对成员个人利益和需要的满足程度及群体对个人的重视程度。根据上述定义，下列现象可以用内群体解释的是（   ）。

30.“孩子抱着手机刷个不停像是中了毒”“刷抖音、看快手成了留守儿童最喜欢的娱乐活动”……网络信息多样、开放、共享，而一味迎合受众的阅读偏好，计算方法简单，定向推送粗暴，让读者尤其是鉴别力、自控力不强的青少年越“好”越“偏”。原本能够提供多样化精神食粮的手机App，却让人有一种“我才夹了一筷子，你就送我一桌子”的惊喜与尴尬，在不知不觉中受困于“信息茧房”。作者通过这段文字想表达的是（  ）。

82.鼎起初是用来煮肉的工具，后来用于祭祀神灵。最后走进了庙堂，成为权力的象征。在周朝时，列鼎制度规定，天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎，可见鼎在这时已具有明尊卑的政治功能，成为区分权利等级的重要标志。鼎为什么能从煮肉的大锅升级为权力重器？有专家分析指出，鼎的这种华丽转身，与青铜鼎的物理属性高度相关。以下哪项如果为真，最能支持上述专家的观点？（   ）

10. 没有无用的知识，只有还没派上用场的知识。人们往往觉得既然用不上，何必为那些 _______的东西浪费时间。可他们 _______了知识之间的相互联系。知识是关于世间万物的信息，获得一种知识相当于多了一个看世界的角度，从这个角度看过去，一些原有的认识会发生改变，从而又 _______出新的问题和灵感。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

27.殷墟的_____不仅在于它是我国历史上第一个文献可考。为考古发掘所证实的商代晚期都城遗址。以之为基础的考古发现，无可辩驳地证明了中华文明从始至今_____的是中华文明的铁证。还在于作为判定文明重要指标的文字，殷墟甲骨文在中华文明乃至人类文明发展史上具有划时代的意义。填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

68.焦虑易感性是指焦虑易感性越高的人越是会因为自己的焦虑表现（比如心跳加快、惊慌感）而恐惧，也会更加留意自己出现的焦虑反应，这就使得他们更容易出现“对焦虑的焦虑”。根据上述定义，下列符合焦虑易感性的是（   ）。

89.2016年贵州规模以上工业中有（  ）个呈增长态势。

40.影视作品凝结的不只是创作者们的灵感和创意，还有时代文化形成的集体无意识的投射和缩影。就影视作品而言，一方面，对社会文化的传承来说，经典作品承载着丰厚的文化价值，对经典的重复呈现既是一种文化延续，也是一种文化确认，与我国传统文化联系密切的经典影视作品尤为如此。另一方面，对影视文化的发展来说，经典作品原有版本的魅力会逐渐褪色，用新的视听技术、新的时代美学和新的演员演绎将经典重新阐释一遍，则是赋予这些作品与时俱进的新生命力，其本身是重塑经典甚至创造新经典的过程。这段文字主要说明（  ）。

9.天文台主要的作用是用天文望远镜观测星象，各国天文台大多设在山上的原因是（  ）。

30.基础教育是受政治、经济、文化、舆论乃至学界深度影响的领域。学业负担有其自身发生的逻辑链条，义务教育阶段的学业负担问题，既是一个客观存在，在某种程度上也是一个被社会舆论“建构”出来的主观存在。不同家庭、学校和学生所感受的学业负担与政策意图治理的学业负担可能大相径庭。学业负担问题的治理也受到教育内外部多重因素的掣肘，具有极高的挑战性。推动基础教育领域的公私合作而非对立，发挥双方的优势，对包括缓解学业负担问题在内的诸多问题均有意义。对这段文字理解不准确的一项是（  ）。

后视偏差，即个体面临不确定性事件新的信息时，往往对先前获得的信息有过高的估价，进而在决策上发生偏差。根据上述定义，下列不属于后视偏差的是（   ）。

37.织物电子是在纤维或纤维集合体（或面料）维度上生成电路、传感（执行）、能量和计算器件的电子技术。目前大多数智装研究仍主要专注于如何将器件和模块缝制或嵌入到衣服中，忽视了纤维和织物电子研发与加工技术问题，这令电子器件与智能服饰难以充分融合。作为一个崭新的领域，织物电子的发展面临诸多挑战，亟待从科学上取得突破。例如，料方须在实现电气性能的同时满足特定的机械和化学性能要求：电子织物对制造环境要求苛刻，缺乏技术标准、测试方法和制造设备等。根据这段文字，可以知道（  ）。