近年来，各种古诗词类文化活动备受民众青睐，包括《中国诗词大会》在内的电视综艺节目的热播，也展现了人们对古诗词文化的热情。但若要避免古诗词文化成为“快餐文化”使其能够以“润物细无声”，把握古诗词文化普及的方向是至关重要的。古诗词文化的普及，首先面对的问题就是普及究竟指向何处？社会上对古诗词的弘扬，着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应该包括记诵，但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。在弘扬中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升，而每一个个体人文素质的提升、也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。上述文字意在表明（ ）。

猴子听说牛老大要请一名家庭教师，于是前往应聘。他在水田里找到了正在耕作的牛老大，双方商定了相关事宜。第二天，猴子要去任教，临走时，他拱到水塘里把身子涂了一通污浊泥水。母猴见了觉得奇怪，问他为何如此。猴子说：“昨天我见牛老大就是这模样，大概他们家就兴这个，我是入乡随俗，拉近关系。”牛老大望见猴子脏兮兮的模样，满心不高兴，大声呵斥其离开。猴子惊诧地问道：“你昨天不就是这样吗？”牛老大边关门边鄙夷地回了一句：“我那是在水田里劳作！”。这则寓言故事的启示是（ ）。

浅阅读指一种浅层次的、以简单轻松甚至娱乐性为目的的阅读形式，相较而言，深阅读则是对文本蕴含的思想、知识、智慧、情感及其艺术韵致乃至语言品位进行体悟和摄取的审美进程，更是读者和作者心与心之间的深入沟通。随着生活节奏变快、时间碎片化，毫无疑问，在“读屏时代”绝大多数的电子阅读仍停留在浅阅读水平，捧读一本厚厚的书已经成为令读者感到困难的事情。这段文字意在说明（ ）。

我们做保密工作常说的一句话:“应保当保，应放则放”。在公布新冠肺炎确诊患者行动轨迹时，我们应当本着保护公众权益的原则，对应当公开的消息，如确诊病患入院前的行动轨迹，特别是经常活动场所，进行公开；对不涉及疫情的个人信息，如门牌号码、工作单位及职务，予以保护，避免对病患造成二次伤害。还要注意对小区污名化、人员被歧视的防范。总的来说，既要严格规范，也要人文关怀。这段文字意在说明（ ）。

一个被劈去了一小片的圆想要找回一个完整的自己，到处寻找自己的碎片。由于它是不完整的，滚动得非常慢，从而领略了沿途美丽的风景，它和虫子们聊天，充分地感受到阳光的温暖。它找到许多不同的碎片，但它们都不是它原来的那一块，于是它坚持找寻……直到有一天，它实现了自己的心愿。然而，作为一个完美无缺的圆，它滚动得太快了，错过了花开的地方，忽略了虫子。当它意识到这一切时，便毅然舍弃了历尽千辛万苦才找到的碎片。这则寓言故事带来的启示是（ ）。

34.在一些英语国家，人们长期以来存在语言优越感，其外语能力并不能令人满意，比如，在第二次世界大战后，因为英语地位优越，美国人一直很自负，不重视外语人才的培养，结果在伊拉克战争中吃了亏，类似的经验教调启示我们，不应只把眼睛盯在英语等少数几种使用范围广泛、使用人数众多的语言上，国家在制定语言人才培养要有统筹规划的意识，应充分考虑各国、各民族的语言和文化，像保护濒危生物样性那样保护濒危语言、保护文化多样性这段文字强调：( )

伴随着信息技术的发展，互联网缩减了彼此之间的连接距离，让当今世界成为一个“你中有我，我中有你”的命运共同体。互联网不仅改变了人民的价值观念和生活方式，也对政治、经济、文化等诸多领域产生了深远的影响。然而，互联网作为一个开放的公共空间，也会在某种意义上陷入“公地的悲剧”，遭遇竭泽而渔的开发与利用。真实与虚假共生，私利与公益并存，各类信息鱼目混珠，各类用户良莠不齐，互联网也会沦为是非地和名利场。一些缺乏规则意识和公共精神的商家，利用互联网平台，从事一些背离法律规范的生意；尽管这样的做法能够“生财有道”，却难免要接受法律的规训与惩罚。只有塑造一个健康的互联网环境，让网络运行进入法治化、规范化的轨道，才能让公众更好地享受互联网的便利与美好。这段文字意在说明（ ）。

通过实名制网络预约订票，执行单日最大游客承载量限制、按时段设置不同档门票……近年来一些热门景区通过各种限流举措，合理引导客流，取得良好效果。而通过预约、限流等方式，不仅能缓解节假日游客拥挤不堪的状况，保障游客游览安全顺畅，也能提升观赏体验。但是还有一些情况，例如一些老年人不习惯网上预约购票，是否有针对不同人群的购票方式？能否尽量延长网上预约时间，充分考虑外地游客安排行程的需要？景区限流是我们迈出的重要一步，找准保护和开放之间的平衡点，借助大数据进行更精细化的管理，提供更科学的管理、更人性化的举措，才能回应公众高涨的热情、实现人们对美好生活的向往。上述文字意在表明（ ）。

31.实际上，与收视率一样，在文化产业快速发展的今天，网络点击率、电影票房、图书销售量、剧院上座率等一系列数字，也越来越多地被提及，俨然将成为衡量文化产业各门类发展水平的唯一标准。殊不知，文化产品质量的优劣，文化产业发展水平的高低，却远不是几个简单的数字就可以量化评估的。一味地追求与商业利益挂钩的数字效应，不仅不能反映产业发展的真实面貌，还难免使产业发展走向歧途。从这个意义上说，收视率造假事件给我们带来的启示，不仅要警惕“唯收视率是瞻”，更要警惕整个文化产业发展过程中的“唯数字是瞻”。这段话意在强调（  ）。

32.法国著名寓言作家拉封丹有一则寓言：北风和南风比试，看谁能把一个行路人的大衣吹掉。北风呼呼猛刮，行路人紧紧裹住大衣，北风无奈于他。南风徐徐吹动，温暖和煦，行路人解开衣扣，脱衣而行，南风获胜。这个寓言意在告诉人们（ ）。

科学技术的能量越来越大，把控不好它的危险也会日益加剧。如果任其无约束地发展，它的潜在成果就既有可能造福人类，也有可能摧毁人类的生存与社会秩序。特别是基因编辑技术、人工智能技术、辅助生殖技术等前沿科技迅猛发展，在给人类带来巨大福祉的同时，也不断突破着人类的伦理底线和价值尺度。如何让科学始终向善，是人类亟须解决的问题。加强科技伦理制度化建设，推动科技伦理规范全球治理，已成为全社会的共同呼声。这段文字意在强调（ ）。

33.调查显示，目前青少年已成为游戏的主力用户，而农村留守儿童沉迷游戏的时间则更长。相对简单的社交生活让农村青少年更容易被屏幕里的奇幻世界吸引；隔代监管的家庭结构又让他们能够轻易找到机会接触游戏；再加上游戏运营公司投其所好的游戏设计与不遗余力的推广引诱，农村青少年成了网游更容易捕获的“猎物”。曾经充满野趣的乡村生活，正被游戏世界里“吃鸡”和“抢大龙”所沉迷异化。网络游戏成瘾的危害绝不仅仅是荒废学业，一些游戏以错误导向构建的世界观会对青少年形成误导和畸形塑造，从而埋下社会隐患。这段文字意在说明（ ）。