两千多年前，孔子在竹简上写下“君子和而不同”，这不仅成为中华文化的内在品格，也代表着中国对世界秩序的想象。不同国家、民族的思想文化各有千秋。文化的共存不是让一种文明普适化，而是要寻求大多数文明的共同点和公约数。毕竟，只有每一颗星星都发光，人类文明的星空才会更加璀璨。 这段文字主要说的是（  ）。

22．一项研究认为，发达国家近20年来治疗甲状腺肿瘤的病例增多主要是因为过度诊疗。研究人员认为，随着新型成像技术的出现，越来越微小的甲状腺肿瘤被检测出来。大部分过度治疗的方式是完全切除甲状腺，它通常还和其他一些有害处理手段相结合，比如完全切除脖子上的淋巴结或者实施放射疗法。而实际上这些肿瘤大部分是微型乳头状瘤，只需要密切监视，不必立即采取干预性治疗手段。以下哪项如果为真，最能支持上述结论？

千年以降，端午节始终氤氲着浓郁的历史气息、厚重的人文情怀和深刻的伦理内涵，不断渗透着丰富的精神文化，给我们以醇厚绵长的心灵滋养，给民族以生生不息的动力。也由此，越是在现代化和城市化对传统文化的冲刷下，我们越是要有延续自身文化的自觉和自信。寄托情感和文化符号的固有仪式或可以简化，浓郁的民俗表现形式或可以进化，但端午节的肃穆价值不能抹掉，你我心中的敬畏不能消退，对历史和文化的尊崇更不能抛弃。这段文字的主旨是（ ）。

作为石油的伴侣，天然气的生成条件要比石油更为多样化，石油要达到一定的埋藏深度才能大量生成，而天然气则从浅到深都可，浅的也许只有几百米，深的则有上万米。就物质来源说，石油以水中浮游的动植物有机质为主，而天然气还可以有高等植物等有机质。对于成因，目前地质科学界绝大多数的专家都赞成有机说，认为石油和天然气就是由远古时代死去的各种生物体转化而成。不能从这段文字中得知的是（  ）。

43.微电网是包含本地化半自主运行的电源、负荷和电热储能设施的集群，相对于大电网，它自成一体，单独控制，可以与大电网连接，并网运行，也可以断开连接，以“孤岛模式”自行运行。微电网作为具有向参与者和传统电网提供双向效益的特点，体现了分布式电力系统的发展方向，也为电网的发展开辟了一条崭新路径。下列说法与原文相符的是（  ）。

22.政府向社会组织购买服务，是通行于国际社会的一种新型的公共服务供给方式，其具体做法是政府引入市场机制，把直接向社会公众提供的一部分公共服务和社会管理事项，按照一定的方式与程序，交由具备条件的社会组织承担，并根据服务数量和质量向社会组织支付费用。根据上述定义，下列属于政府向社会组织购买服务做法的是：（  ）。

27.汪曾祺曾说，语言不是外部的东西，它是和内在的思想同时存在，不可剥离的。在他看来写小说就是写语言，语文课学的是语言，但语言不是空壳，而是要承载各种各样的思想、哲学、伦理、道德的。怎么做人，如何对待父母兄弟姐妹，如何对待朋友，如何对待民族、国家和自己的劳动等，这些在语文课里是与语言并存的。从这个意义来讲，语文教育必须吸收和继承传统文化，而诗歌无疑是传统文化的集大成者。这段文字意在说明（  ）。

57.共情是指能设身处地体验他人的处境，对他人情绪情感具备感受力或理解力。根据上述定义，下列属于共情的是（   ）。

通过文献解读以往的历史，对于现代人，早已是司空见惯的做法。然而这样往往带有很大的偏颇。文字材料可能具有欺骗性。看似真实的记载，可能已经掺杂进了个人或族群的看法，导致这些史料在很大程度上失真。自古以来，人类在表达自己的忧虑与渴望时，使用的载体不仅仅是文字，也包括物品。因此，若想不偏不倚地讲述整个人类的故事，必须充分发挥文物的力量。 最适合做这段文字标题的是（  ）。

6.近年来，对于中国南方和东南亚古代文化的综合比较研究，日益引起各国学者的注意。中国与中南半岛各国边境接壤最长的是云南省，所以各国学者注意的焦点，往往也就集中在云南一隅。从石器时代到青铜时代，云南的确有很多文化因素与东南亚的考古发现有相似之处，反映出这两个相邻的地区在古代的关系异常密切。不过我们在全面审查此种关系的来龙去脉时，却发现东南亚古文化中明显受到中国文化影响的某些因素，其发源地或表现得很集中的地区，并不是云南，而是四川。 这段文字主要说明（ ）。

11. 一对中子星碰撞后抛出的碎片不仅合成了金、银等稳定因素，还合成了大量的放射性元素，它们会衰变，裂变，释放出大量能量，将碎片自身加热，使其发光，最亮时虽然没有超新星那么亮，却可以达到新星亮度的一千倍左右，因此被称为千新星，2017 年 8 月，天文学家首次观测到双中子星并合前后发出的引力波，并在大约 10 小时后发现了中子星碎片形成的千新星现象，从而彻底证实了中子星并合可以合成大量重元素这个猜想。由此可以推出（ ）。

【例10】“无限”在“有限”之中，“有限”开垦着“无限”，这是黑格尔强调的一个非常重要的思想。这个思路奠定了哲学“现象学”的基础。“现象学”一出来，“无限”“绝对”“完满”等等就不再是抽象、孤立、遥远的，而就在“有限”“相对”之中；也并不是离开看“相对”“有限”，还有一个“绝对”“无限”在。于是，哲学就不再专门着重去追问“理性”之“绝对”“无限”，而是追问在“相对”“有限”的世界，如何体现其无限、完满、绝对的意义来。这段文字意在说明（  ）。